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缘起中道——八正道中之中道
时间:2014-04-23 来源/编辑:网站管理员 浏览次数:2918  【返回首页
佛法千经万论,要捉到总纲,好像很复杂、很深奥。佛陀当时说法的对象,可能是一个不识字的老太太,也可能是一个阶层非常低的苦力,但他们都能透过佛陀说法而开悟证果。可见佛法,并非学问上的深难,也不是有钱、有闲、有知识的精英阶层才能分享的高深学问,佛法应该是每个人生命共通的。那共通的成份,因自身烦恼障蔽而无法发现。佛陀透过修持体悟到的真理,是每个生命,很亲切且能够体悟到的,因此它不应该局限于年龄、阶层和识。   千经万论看起来确实非常复杂。但大凡一门学问,如果你觉得它复杂,那是你还未摸到门路,还未找到正确的方法,才会觉得它复杂到不堪负荷。做学问,最重要的是捉住纲领,纲举目张。源头了解了,才知道会有什么样的枝枝叶叶。学佛也一样,要捉住活水源头、纲领,再推及旁支、支干,行有余力,再涉及枝叶。所以佛法的千经万论不足以吓倒我们。因为捉住了佛法的源头,就等捉住了佛法的主干。   要理解佛法并不难,难在自我,佛法告诉我们,自我是虚幻的,要对治虚幻的自我。问题是,没有几个人能够放掉自我。这才是它难的关键。   在阿含经里,佛陀说:你们不要把我的每一句话都当成金科玉律,你们应该去检验它。佛从没说你们一定要信,信我就什么样,不信又什样。   大家一定听过“诸法因缘生,诸法因缘灭;我佛大沙门,常作如是说。”这句话,五比丘之一,阿罗汉阿说示Assaji这么宣告。舍利弗听后毅然放弃外道的尊崇地位,进入佛世尊的沙门团中,成为一位比丘。   “缘起”,“因缘生,因缘灭”的法则,在宗教界是很特殊的说法。也许学科学的人会认为本来就是这样,本来一切都是因缘聚合就出现,因缘离散就消灭,没有什么特殊。它的特殊就在当时把这个哲学或宗教上“本体论”的迷思打破。   从“缘起”来看待所谓的“唯一”,不管那个“唯一”是神、是心或物,都是不可能的。因为一切法和一切现象,都是因缘生,所以它的构造就是很多因缘条件构成的,是因缘条件在此时此刻,此地所呈现出来的。任何一个因缘条件又是一法,那个法法之所以会成为目前这一法的因缘条件,它背后又含有许多的因缘条件。   例如:我们都是父母生的,是妇产科医生助产而生的。太多太多的因缘构成生命的诞生,其中随便再举一个因缘,里面又有太多的因缘。例如妇产科医生可以创业就诊,他是如何培养出来的?医学院七年的教育,而医学院的大楼、师资又是从那里来的?如此推下去,是不是包含了许多的因缘?医学院大楼牵涉到的建筑、营造,乃至仪器,又关系到一些仪器公司及科学家在背后做研究。这里面的任何一法,譬如建筑,培养出一个建筑师,又是许多的因缘。   佛法不是金字塔,佛从未叫我们去寻找金字塔顶端的那一点,佛法是扇状的。任何一点,往上追溯,就像扇子一样,可以开展到无限。因此,佛法不做“本体论”上的推论,那是没有意义,是浪费时间的,是一种戏论,所以它打破哲学和宗教上寻求根源的迷思。   另一方面,它也打破自命为科学,认为“科学万能论”的迷思。科学之所以成立,也需要定理,原理和原则。像数学要有基本的公式,从公式再开展出许多的证明题及复杂的演算。所以就科学而言,虽然它可以提出许多结论,和非常精密的推论过程,其实这是从假设开始,经过实验,然后证明。所有科学实验的证明过程,最重要是它采用归纳法。如果下次实验出现同样的成果,那么它就有可能是真的。但科学本身也在谈因缘论,很多科学家,就是因为在因缘论的思考下接受佛法。   有些科学家,由于知识傲慢,只相信科学,不信宗教。因为他只相信自己所看到的,只相信自己的眼、耳、鼻、舌、身、意所触及的色、声、香、味、触、法。就像一位出名的科学家在“宗教与科学”的会议上说:“我不相信鬼,除非我看到它”。这就是一种知识傲慢。自己看到的才相信,但是科学为什么可以一代一代的,后代推翻前代?那是因为人的眼、耳、鼻、舌、身、意,本来就有限制,尤其是我们的生理。每一代的科学家,往往透过仪器的发明又突破了,增加了我们眼耳鼻舌身“根”的能见度,于是他的眼耳鼻舌身“识”就可以面对更多,更复杂、更精密的色、声、香、味、触、法。在这个情况下,过去他认为没有的,可能等到仪器发明,他就认为有。   所以科学家相信因果论、因缘法。无形中,他们还认为佛法是比较接近科学的。最起码佛教国家未曾迫害过科学家,但是他们认为佛法谈的许多东西是他们不知道的,并且是没有办法检验的;因为没有办法检验,所以就从那里切掉,认为那个不存在。但是那并不符合科学精神。因为没办法检验,顶多存疑说不知道它到底存不存在,而不能确实说它不存在。   这些科学家自认为已经够客观,但他们已预设了一套先验的知识,他认为一定要先存在这些,接下来,推演出来的经验、法则才是正确的。可是那样先验的知识都未必经得起考验,所以科学者往往都成为唯物论者。唯物论也是断灭论,因为眼、耳、鼻、舌、身根与识所能接触到的是此生。此生之前的看不到,此生之后的也看不到。如果说存而不论,倒也好办;但是他们往往会比较果断地认为那个是不存在的!所以容易进入断灭见或唯物论。   其实佛法的“缘起”论,一方面能对治玄学或宗教上本体论的迷思,另一方面,也对科学有些忠告及提示。如果我们不关心其他宗教,哲学或科学,那我们是不是需要接触佛法呢?“缘起”论当然跟我们的身心有关,这才是重要关键。   佛法存在于世间,不是为了破斥别人。佛陀也不以破斥他人为乐。佛是人类的朋友,是人类的忠告者,佛告诉我们如何让自己的生命更好,如何超越和解脱。所以佛陀讲缘起论,主要是针对每一个有情,特别是听得懂佛法的人。
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